和英雄联盟一样，明日方舟的每一个人物都会有一个比较独特的背景故事来完整人物的特性，那么巫恋的背后会有哪些故事呢，小编给大家分享一下吧！
女巫，与巫毒娃娃
巫恋的身上有诸多和女巫相关的要素。
有关她的代号Shamare，目前在现实中找不到可以完全对应的词，但是amare的部分可以确定为拉丁语中“恋爱”的意思。而从整体上看这个名字，Shamare同“萨满”一词的语源——Shamman极其接近，笔者认为这就是巫恋代号中有关“巫”这个部分的由来。将Shamman与amare结合到一起形成的组成词，就是巫恋。
巫恋在台词中频频提到的苹果，若是要和女巫这个形象结合起来的话，最容易让人们想到的便是白雪公主里面皇后的毒苹果，从一定程度上来说，白雪公主也是位受到过虐待的可怜少女。而有关巫毒娃娃，这个东西相信大家应该不会很陌生。在现实世界中巫毒娃娃被认为最早出自伏都教（更通俗一些的译法是巫毒教），该信仰起源于非洲，会使用一系列复杂的施术手段通过巫毒娃娃来对目标进行诅咒等行为。类似的传说也存在于其他地区，例如日本百鬼中的丑时参，其形象就为头戴蜡烛、手拿稻草人与铁锤五寸钉的可怖鬼女。
她会在半夜丑时叁刻将稻草人钉在树上，连续施法七天后被咒之人就会死亡。在我国著名的古典小说《封神演义》中，最终杀掉赵公明的钉头七箭书也类似于巫毒娃娃。陆压先将带有赵公明名字的草人供奉并且诵读咒语，几天后取桃木箭请姜子牙分别射击草人的双目和心脏，由此咒杀了赵公明。
只不过，虽然用以下咒的娃娃们大多面目狰狞，但伏都教的目的并不限于报复、伤害与仇恨，还有爱情、成功、幸运、健康、保护、袪邪等方面的祈福。
博士，给你，这是小莫提的分身，请一定要把它带在身上......诅咒？不，不是的博士......博士收下的话，我就像是一直待在博士身边一样了......不行吗？
——巫恋 信赖提升后交谈3
因此我们可以在巫恋的语音中发现，她曾想将小莫提的分身送给博士，估计很多博士在看到这一段话时会有些不解，不过不用担心，这应该是巫恋信赖博士，想要保护博士的意思。她打从心底期望着博士可以免受任何伤害。又或是真的如她所说的那样，她想每时每刻都跟在博士的身边。
当然，希望巫恋送的不是《鬼娃回魂》的同款娃娃，那样博士真的会疯掉的。
巫恋有提到，悲伤，以及怨恨等负面情绪是小莫提的食粮，很可惜目前笔者并没有找到以情绪为食的怪物或者珍兽。不过在日本，有一种名叫“食梦貘”的存在（没错，就是《阴阳师》里面的那个，很多怪谈动画中也会有它的身影）。食梦貘以人的梦境为食，但吃掉的并不是美梦或者人的梦想，而是“快速动眼期”中看到的梦。有时，人们在做了噩梦后会说“（把这梦）给貘吧”，意思是不希望再次梦到这种事。不过在中国，有关貘的传说并不存在吃掉噩梦的描写，它们常被当做避免疾病与厄运的象征。
小莫提可能也是一种概念类似的存在罢。
在精二立绘中，我们可以看到巫恋在戳刺玩偶，里面的棉花都翻出来了。人偶的形象与巫恋类似，都是狐狸，至于为什么是狐狸，有可能要扯到美国的87之咬事件。
事件发生在1987年，当时著名的机器玩偶餐厅Chuck E Cheese‘s正在给一个孩子举办生日宴会，前来参与聚会的一位小女孩走到机器玩偶面前准备合影时，竟被身旁的玩偶咬住了半个脑袋，最后甚至包括前额叶的一大片给咬了下来。但奇迹的是，经过及时抢救，孩子最终活了下来。咬住女孩的故障玩偶据说正是狐狸的形象。
发生如此可怕严重的事故，餐厅的生意自然一落千丈，机器人玩偶们也被安放在固定位置，不许再随意移动。迫于经营压力，餐厅只能裁员，而后一名被裁员的员工枪杀了来餐厅中用餐的四名客人与一名餐厅负责人。然而事情到了这里还没完，这之后还发生了一件更恐怖的事情，有五个孩子在餐厅中失去了踪迹，通过监控录像可以看到他们被一名陌生男子带到后台后就再没有出现过。即使后来逮捕了这个嫌疑犯，却也没法找到任何与失踪的孩子相关的线索。后来总有客人说餐厅的机器人玩偶上有血迹，还会发出恶臭。
时至今日，很多人都认为一切都是炒作，但无论如何，拜最初的那只狐狸人偶所赐，最终结果就是餐厅倒闭了。这一系列事件后来也成为了游戏《玩具熊的五夜后宫》的背景来源。巫恋的巫毒娃娃里，说不定也和那些机器人玩偶一样，藏着死去的孩子的灵魂。
“那座小岛上弥漫着恐惧，生灵和死者在那里仅有一门之隔。”“他们都被莫名其妙的苦痛所折磨，划伤，刺伤，烧伤，没有人看见是谁干的，也没人知道为什么会这样。”“那座小岛被诅咒了，它的主人和仆人们也全都失心疯了。”“一夜过后，那里留下的只有哀嚎着求着船夫，想要回到陆地上的疯子。如果拒绝，他们就会以拳相向，以至于很长一段时间以来，都极少有人靠近那座岛屿。”
类似上述言论的传说，曾一度在叙拉古西部的某个环湖而建的城镇中传唱。这并非某种流传至今的迷信传说，而是对集中在三至四年间，在湖中央那座无名宅邸中接连出现的灵异事件的总结。某些富有胆识的调查员和探险爱好者在充分探索了“被诅咒的岛屿”后，只是带回了一名似乎与岛屿主人有血缘关系的少女，以及几个被丢弃在那里，惊吓到几乎麻木的仆人。
——巫恋 档案资料1
目前，普遍的观点都认为叙拉古的现实原型是意大利。经查证，在意大利确实存在着这样一个不详的岛屿——波维利亚岛。它位于意大利威尼斯海岸附近，也被称为“瘟疫岛”，是世界上最恐怖的地方之一。虽然距离威尼斯海岸不过一公里左右，但至今仍然禁止任何外人入岛参观。在14到17世纪时，该岛屿甚至一度作为瘟疫隔离区，尤其是黑死病爆发期间，据说最多的时候有共16万人被收容在这里。20世纪左右意大利政府又在这里监造起精神病院。整座岛屿笼罩在诡异和恐怖的气氛中。
而大名鼎鼎的黑死病，也是后来欧洲猎巫运动的诱因之一。人们往往会通过火刑的方式来处死巫师(尤其是女巫)，巫恋的衣服上也出现了类似被烧破的部分，而且似乎不止一次……
巫恋小姐平日里的举动有很多让人在意的地方，包括她永远不知道在何时缝补好的人偶，以及总是会迷样烧焦的衣物。她本人依旧把所有身边的事都归结于恶灵或是“小莫提”的言行。
——巫恋 档案资料4
一个擅长裁缝的人，应该不会放任自己的衣服破成这样，除非这有特别的意义，或者说，衣服的烧毁超出了她的控制范围。这或许来源于她那暴走的源石技艺，又或许，是附加在巫恋身上无法祛除的诅咒，总之相比起自己的衣物，她更愿意去缝补她的小莫提。
如果刨去意大利岛屿的地域限制，可怕的传说，弥漫的恐惧与陷入癫狂的人类，这一切要素加上巫恋那宛如女巫一般的打扮，很容易让人想到的另一个事件大概要数塞勒姆的猎捕魔女事件。从1692年到1693年，这次事件里共有19人被绞刑，1人被石头堆压死。
根据可以查到的资料，这次事件又被称为“塞勒姆女巫审判案”：在1692年，美国马萨诸塞州，最古老的一个海港塞勒姆镇上，一位牧师的女儿突然得了一种怪病，随后与她平素形影不离的7个女孩相继出现了同样的症状。她们开始呈现意识模糊的状态，发出尖叫声，乱扔东西。有时身体抽筋并发出痛苦的呻吟，那陷入癫狂的姿态宛如在跳舞一般。
当时的人们普遍认为，让孩子们得了怪病的真正原因，是村里的黑人女奴蒂图巴和另一个女乞丐，还有一个孤僻的从来不去教堂的老妇人。人们对这3名女人进行了严刑逼供，“女巫”和“巫师”的数量也一步步增加，先后有20多人死于这起冤案中，另有200多人被逮捕或监禁。近300年后的1992年，马萨诸塞州议会通过决议，才宣布为所有受害者恢复名誉。
但是，从现代医学角度讲，这有可能是“跳舞病”的一种表现。这类症状的病因是一种寄生于黑麦上的真菌——麦角菌。通过还原1692年的烘烤方式和温度，试验400℃高温下的麦角毒素残留量对于动物的作用，得出了麦角毒素确实存在会导致人陆续患病的可能性。而另一种猜想则涉及到心理学，有很大的可能是当时的人们先相信了某件子虚乌有的事情，然后在心理暗示下集体发病。
回到游戏中来，笔者认为，巫恋的形象更像是上述事件中，那些最初发病的孩子。
在塞勒姆庭审案开始后，事件的发展很快就超出了人类的控制，村民们相互指认，彼此迫害，多年邻里间的友好关系毁于一旦。即使审判结束，许多人也由于不能支付在押期间的费用而无法出狱。甚至在审判案结束后许多年里，塞勒姆镇都被贫穷，农作物欠收和瘟疫所困挠。
而那些最初发病的少女们呢？
她们中有些人离开了面目全非的村子，成为浮萍流离失所，有些则留了下来，但是终生未嫁，终其一生为本不应自己背负的罪孽忏悔赎罪。巫恋又何尝不是如此？
她的失控导致了岛屿上那可怕的一切，在可能的宗教暗示，或者强行要求下，她犯了无辜的罪，害了无辜的人，哪怕她本来也没做错什么。可那些受她影响的人也同样活在痛苦之中，他们一方面对这名可怕的幼女抱有愧疚和歉意，但转头在外围世界中遭遇了不公后，又无可避免地将其不忿发泄到巫恋的身上。
如此矛盾，却又如此现实。